REFLEXIÓN SOBRE LOS PROBLEMAS ÉTICOS Y SUS ENFOQUES ACTUALES EN EL DESARROLLO URBANO.

Resumen La ética ha evolucionado para adaptarse a los desafíos de cada época, desde la virtud clásica hasta la sostenibilidad. En el contexto actual, uno de los mayores retos es el impacto ambiental de la urbanización. El crecimiento acelerado de las ciudades ejerce presión sobre los recursos naturales, generando problemas como la pérdida de biodiversidad, la contaminación y el cambio climático, afectando la calidad de vida. Desde una perspectiva ética, es crucial equilibrar el desarrollo urbano con la protección ambiental y el bienestar social. Esto implica una planificación sostenible que integre la naturaleza en las ciudades, fomente energías limpias y garantice la participación ciudadana en la toma de decisiones. La urbanización debe ser gestionada con responsabilidad, promoviendo políticas que prioricen la justicia ambiental y la equidad. Solo con un enfoque ético será posible construir ciudades más sostenibles y garantizar un futuro justo para las próximas generaciones. Palabras clave Etica, desarrollo, urbanismo, medio ambiente, equilibrio. Introducción La ética ha sido un pilar fundamental en la filosofía desde la antigüedad. Los filósofos clásicos abordaron cuestiones sobre la virtud, el bien y la relación entre fe y razón. Desde la filosofía clásica, la ética ha estado vinculada a la búsqueda del bien. Platón y Aristóteles establecieron que la virtud es el camino hacia una vida plena. Platón defendía la existencia de un "bien supremo", mientras que Aristóteles proponía la ética de la virtud, basada en el equilibrio entre extremos. La relación entre fe, razón y ética también fue explorada por pensadores como Santo Tomás de Aquino, quien intentó armonizar la teología cristiana con la filosofía aristotélica. Posteriormente, el racionalismo ético se vinculó al concepto de deber, como lo expuso Kant, quien enfatizó el deber moral basado en la razón. Su imperativo categórico establece que las acciones deben ser universalizables. En contraste, el utilitarismo de Bentham y Mill propuso que la moralidad debe maximizar el bienestar colectivo. Estas teorías influyeron en la justificación del orden social y político, así como en la evaluación de las consecuencias de las acciones. Con el paso del tiempo, las teorías éticas han evolucionado y ampliado su enfoque más allá de la búsqueda de la felicidad individual y colectiva (propia de la helenística), incorporando perspectivas sobre justicia social, sostenibilidad y ética responsable. La filosofía ética, en su evolución contemporánea, incorpora una reflexión profunda sobre la justicia y los deberes morales que garantizan una convivencia equitativa, pacífica y libre. Este giro responde a la necesidad de construir sociedades basadas en principios sólidos que regulen las interacciones humanas de manera justa, priorizando la equidad y el bienestar común. El estudio de la ética ha encontrado espacios especializados dentro de distintas disciplinas, como la política, el derecho, la religión, la biología y la tecnología. Cada una de estas áreas plantea dilemas específicos que requieren análisis éticos particulares. En la política, por ejemplo, la discusión gira en torno a los valores que orientan la toma de decisiones gubernamentales. En el derecho, la ética contribuye a la interpretación de normas que impactan la justicia. En la biología y la tecnología, el desarrollo científico plantea preguntas sobre los límites de la intervención humana en la vida y el entorno. La relación entre la filosofía, la sociedad y la cultura es fundamental para problematizar fenómenos socioculturales desde una mirada ética y crítica. Comprender el papel del ser humano dentro de su sociedad implica reflexionar sobre el mundo moral y político en el que habita y sobre los principios que rigen su comportamiento. Esta exploración filosófica permite construir y justificar racionalmente ideales éticos, políticos y sociales que promuevan sociedades más conscientes y comprometidas con la transformación de la realidad. Este proceso requiere un conocimiento profundo de las teorías filosóficas y de los problemas éticos contemporáneos. En un mundo marcado por la multiculturalidad y los avances tecnológicos, el filósofo tiene la responsabilidad de formular respuestas enmarcadas en la justicia social, la sostenibilidad y la ética responsable. Su trabajo consiste en generar pensamiento crítico y proponer soluciones que favorezcan la convivencia, la equidad y la construcción de un mundo más justo. Desde esta perspectiva, la ética no solo estudia la felicidad, sino que se convierte en un camino hacia la transformación del ser humano y su entorno. La evolución de la ética demuestra su capacidad de adaptación a los desafíos de cada época. Desde la virtud clásica hasta la ética de la sostenibilidad, los principios morales han sido fundamentales para la construcción de sociedades más justas. La reflexión filosófica sigue siendo esencial para enfrentar los dilemas éticos contemporáneos. Uno de los desafíos que enfrenta el mundo actual es la situación de urbanismo de las grandes ciudades y la tensión que se genera con el medio ambiente. >Un enfoque ético frente a los desafíos ambientales de la urbanización. La urbanización, entendida como el crecimiento acelerado de las ciudades, representa uno de los mayores retos éticos y ambientales de nuestro tiempo. Si bien el desarrollo urbano es necesario para responder a las necesidades de una población creciente, este proceso no puede realizarse a costa de la naturaleza ni de la salud de las personas. Las ciudades, con su alta concentración de población y actividades económicas, ejercen una presión desmedida sobre los recursos naturales, generando consecuencias preocupantes como la pérdida de biodiversidad, la contaminación, el cambio climático y el deterioro de la calidad de vida. Desde una perspectiva ética, el modelo de desarrollo urbano actual pone en tensión el derecho de las generaciones presentes a vivir en ambientes saludables y el deber de preservar el planeta para las generaciones futuras. La expansión de las ciudades, al reemplazar ecosistemas naturales como bosques y zonas verdes, destruye hábitats esenciales para la fauna y la flora, comprometiendo irreversiblemente la biodiversidad. Al mismo tiempo, la contaminación del aire, del agua y el aumento de las llamadas "islas de calor urbanas" afectan de manera directa la salud de las personas, especialmente de los sectores más vulnerables. La responsabilidad ética de los gobiernos, urbanistas y ciudadanos es clara: es necesario replantear cómo se construyen y gestionan las ciudades, con un enfoque que priorice la sostenibilidad, la justicia ambiental y el bienestar colectivo. Apostar por una planificación urbana sostenible implica integrar la naturaleza en los espacios urbanos, reducir el consumo de recursos, fomentar la movilidad limpia y promover energías renovables. Esto no solo contribuye a mitigar el cambio climático, sino que mejora la calidad de vida y fortalece la resiliencia de las comunidades frente a eventos extremos. Asimismo, la gestión eficiente de los residuos y del agua, junto con la creación de ciudades más verdes y equitativas, son decisiones que deben tomarse con un profundo sentido ético. No menos importante es garantizar la participación ciudadana en los procesos de toma de decisiones urbanas. Escuchar y considerar las voces de quienes habitan las ciudades es esencial para construir políticas más justas, inclusivas y respetuosas del medio ambiente. En definitiva, el desarrollo urbano no puede desligarse de una responsabilidad ética con el planeta y con las personas. Solo a través de una gestión consciente y solidaria de las ciudades será posible avanzar hacia un futuro más justo, sostenible y digno para todos Referencias Bibliográficas Simons, A. (2017). Ética y ejercicio de la ciudadanía. Capítulo 1: Aspectos generales. (Vol. 00015). Fondo Editorial de la Pontificia universidad Católica del Perú. https://research-ebsco-com.bibliotecavirtual.unad.edu.co/linkprocessor/plink?id=3cc1ef85-5888-367f-a37f-315323021871 Epicuro. (1999). Carta a Meneceo [Traducción por Oyarzún Robles, P.]. Onomázein: Revista de Lingüística, Filología y Traducción de La Pontificia Universidad Católica de Chile, (4), 403–425. https://research-ebsco-com.bibliotecavirtual.unad.edu.co/linkprocessor/plink?id=0ea29574-6595-3a47-95a6-4092a4f068d7 Monroy, E., Flórez, Y., Alvear, A., Velasco, L. & Rodríguez, F. (2022). Teorías y praxis filosóficas pertinencia del(a) filósofo(a) en el siglo XXI. Epicuro y la práctica filosófica . Sello Editorial UNAD. 44-51. https://doi.org/10.22490/9789586518659 Platón. (2004). La República: Libro II (ed.). El Cid Editor. 150-184 https://elibro-net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/ereader/unad/35993?page=150 Aristóteles. (2004). Ética a Nicómaco: Libro primero (ed.). El Cid Editor. 28-74. https://elibro-net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/ereader/unad/93982?page=28 Palabreando con Sofía. (2022, agosto 12). Filosofía Ética [Programa radial, Radio UNAD Virtual]. https://ruv.unad.edu.co/ruvwp/programas/palabreando-con-sofia-170-la-filosofia-etica-2/ Tomás de Aquino. (2010). Summa teológica [Tratado de los actos humanos: Quistión 6, 7 y 8] . Biblioteca de autores cristianos. 102-123. https://repository.unad.edu.co/handle/10596/48770 Maxim, S. T. (2014). Ethics: Philosophy or Science? Procedia - Social and Behavioral Sciences , 149, 553–557. https://doi-org.bibliotecavirtual.unad.edu.co/10.1016/j.sbspro.2014.08.209 12 Kant, I. (2003). Fundamentación de la metafísica de las costumbres: Capítulo primero . Tránsito del conocimiento moral común de la razón al conocimiento filosófico. (ed.). El Cid Editor. 7-30. https://elibro-net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/ereader/unad/35800?page=6 Nietzsche, F. (2022). La genealogía de la moral: tratado segundo “culpa”, “mala conciencia” y otras cosas a fines. (1 ed.). Grupo Editorial Éxodo. https://elibro-net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/ereader/unad/221307?page=62 Palabreando con Sofía. (2024, abril 30). Kant 300 años [Programa radial, Radio UNAD Virtual]. https://ruv.unad.edu.co/ruvwp/programas/palabreando-con-sofia-183-kant-300-anos/ Hegel, G. W. F. (2017). Fenomenología del espíritu [El espíritu cierto de sí mismo. La moralidad]. FCE - Fondo de Cultura Económica. 575-601. https://elibro-net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/ereader/unad/110303?page=576 Programa de Filosofía. (2019). Línea y sublíneas para la formación investigativa y la investigación formativa [Repositorio institucional, Universidad Nacional Abierta y a Distancia - UNAD]. https://repository.unad.edu.co/handle/10596/43471 Foucault, M. (2012). La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad . Nombres, (15). 257-280. https://revistas.unc.edu.ar/index.php/NOMBRES/article/view/2276 Arendt, Hannaah. (2007). Responsabilidad y Juicio [Responsabilidad colectiva]. Ediciones Paidós. 151-159. https://repository.unad.edu.co/handle/10596/48768 Fernández, J. L. (2021). Hacia el Humanismo Digital desde un denominador común para la Cíber Ética y la Ética de la Inteligencia Artificial . Disputatio. Philosophical Research Bulletin, 10(. 17), 107–130. https://doi-org.bibliotecavirtual.unad.edu.co/10.5281/zenodo.5136247 Cardozo, J. J. (2015). Transhumanismo: concepciones, alcances y tendencias. Análisis:Revista Colombiana de Humanidades. 84, 63–89. https://doi.org/10.15332/s0120-8454.2014.0084.04